RUBIO CARRASCO, MIGUEL
Preámbulo. Una introducción a la fe 1. La mansión del misterio de Dios y cómo llegar a ella 2. Una radiografía de la fe. Estructura y lenguaje del proceso creyente a) Estructura del proceso creyente: la dinámica dialogal b) El lenguaje bíblico-teológico y simbólico de la argumentación 3. La aventura de creer. Un proceso y su constelación de paradigmas a) Aventura como concepto y como símbolo b) Los dos lados de la aventura de creer c) La constelación de paradigmas en la aventura de creerDe profesión, «buscadores de Dios» 1. El mapa teológico del creer 1. Guía de ruta por los caminos de la fe a) ¿Qué digo cuando digo «fe»? b) ¿Qué pasa en mí y qué hago yo cuando «creo»? c) La «actividad» creyente d) Las expresiones de fe: el rostro poliédrico de creer2. De la experiencia de creer a su tematizacióna) Centralidad de Jesús de Nazaret en el relato de la feb) Persona creyente y dinámica dialogalc) Las tres «hijas de Dios»3. Radiografía de la aventura de creer a) Constantes, paradigmas y peculiaridades de la aventura de creer b) La creación y el pálpito de DiosEl aprendiz de fe 2. Creer, una aventura con destino Dios 1. Prototipos y paradigmas en el Antiguo Testamento a) El planteamiento b) Abrahán, el hombre que se fio de Dios c) El paradigma 2. Jacob, el hombre que luchó con el Desconocido hasta el amanecer a) La semblanza b) El paradigma 3. El Dios de los patriarcas a) Los orígenes de la creencia en Dios del incipiente Israel b) La experiencia de Dios en los patriarcas c) La revelación progresiva del misterio de Dios 3. Caminar hacia el misterio y junto a él a) En ruta hacia el misterio de Dios b) El riesgo de las deformaciones c) Pautas y claves de la aventura de creer d) El escenario comunitario de la experiencia de feLa noche misteriosa 3. La fe como don 1. Los textos neotestamentarios sobre la resurrección de Jesús a) Contexto y sentido de la tradición sobre la resurrección de Jesús b) Las fórmulas más antiguas sobre la resurrección c) La revelación pascual de 1 Cor 15 d) Los relatos evangélicos 2. La fe como experiencia pascual protocristiana a) La relevancia de los textos narrativos b) Se nos ha transmitido...: la tradición de la fe c) El acontecimiento de Pascua como experiencia nueva d) La transformación de los primeros discípulos 3. De la experiencia original a la experiencia compartida a) Experiencia de fe y acontecimiento pascual b) En los orígenes de la fe: ¿realidad objetiva o huida hacia adelante? c) La lógica del grano de trigo d) Lo que va de ayer a hoy. Historificación de la fe pascual e) Creer. La experiencia de Jesús resucitado hecha vida propia f) Los escenarios de la experiencia de fe compartida g) Universalidad y contemporaneidad de la experiencia de feLos modales de la flor y de la espiga 4. La fe como armonización de la persona 1. La búsqueda de la propia identidad en el horizonte de Dios a) Ser uno mismo y estar con Dios b) La prueba de un buscador de Dios. Jesús de Nazaret en el desierto 2. Drama humano y tentación a) La dramaturgia del relato de las tentaciones b) Realismo de la humanidad de Jesús c) El núcleo de las tentaciones de Jesús 3. Las tentaciones humanas y el paradigma «Jesús tentado» a) El paradigma «Jesús tentado» b) La tentación del pan c) La tentación de la tierra d) La tentación del superhombre e) Encontrar nuestro verdadero sitio en el plan de Dios. El paradigma de Jesús en la aventura de creerEl buscador, la doncella y la hermana pregunta 5. La fe como iluminación 1. Oír el «soplo del espíritu», ver con los «ojos del corazón» a) Más allá de la comprensión sensitivo-racional b) Dos paradigmas sobre la fe como iluminación 2. La fe como horizonte de sentido: nacer de nuevo / nacer de lo alto a) Descripción del hecho iluminador de la fe en Jn 3,1-12 b) La anécdota del relato: encuentro entre Jesús y Nicodemo c) Fases y lenguaje de una aventura de fe como iluminación d) De la anécdota del relato a su trasfondo teológico 3. Unos ojos nuevos: la fe como don de Dios para apreciar la realidad a la luz de su mirada a) Contexto del relato b) El texto. Descripción del proceso dinámico iluminador de la fe: la curación del ciego de nacimiento (Jn 9) c) La dramaturgia literaria del relato d) La experiencia de fe como respuesta humana en Jn 9 Lámpara para mis pasos, luz en mi sendero 6. La fe como opción fundamental 1. Creer como opción fundamental: convertirse a Jesús a) La opción fundamental como respuesta humana b) Opción fundamental y fe c) Momentos del proceso de conversión d) Itinerarios de conversión 2. Radicalidad en la apuesta por Jesús. El «paradigma Pablo de Tarso» a) El testimonio de la carta a los Gálatas (Gál 1,13-16) b) Relato y discursos en Hechos de los Apóstoles (Hch 9,1-19a; 22,4-16; 26,9-18) c) Paradigma de conversión radical: creer como impulso/decisión de comenzar de nuevo 3. El realismo de las mayorías cristianas. El «paradigma Zaqueo» a) Lectura del relato en clave literario-redaccional b) Lectura del relato en perspectiva socio-histórica c) El «paradigma Zaqueo»: también para él, creer es una invitación a comenzar de nuevo La esquiva hermosura de la rosa 7. La fe como encuentro personal con Dios 1. El texto emblemático de Jn 4,5-43: encuentro de Jesús con la samaritana a) Estructura literaria del texto b) Lenguajes confluyentes y claves de lectura c) Apunte exegético sobre el texto 2. Arcanos teológicos de Jn 4,5-42 a) La cuestión de fondo: ¿está o no está Dios en medio de nosotros? b) Armonizar el ser personal. Invitación a la conversión c) El misterio de Dios. El nuevo modo de su presencia viva e interior 3. La fe como encuentro interpersonal con Dios. El misterio del hombre a) El paradigma del encuentro personal: pedagogía dialogal de Jesús en Jn 4,5-43 b) El encuentro. La persona, epicentro de activación c) El encuentro con Dios en Jesús guiado por su Espíritu Aquella tarde inolvidable 8. La fe como compromiso existencial 1. La fe con el punto de mira sobre el otro. Llamadas de Jesús al compromiso a) El espejo de las parábolas b) Parábolas con mensaje de compromiso2. La tarea de la fe. La magnanimidad del señor de la viña y las oportunidades de los jornaleros (Mt 20,1-20) a) Como jornaleros enviados a la viña b) Escenario y protagonistas de la parábola c) La metáfora de la vid/viña y la tarea de la vendimia d) Las maneras de los hombres y la manera de Dios e) Lecciones sobre la aventura de creer como tarea3. La responsabilidad de la fe: administrar bien los dones recibidos. Parábola de los talentos / las minas (Mt 25,14-30; Lc 19,11-27) a) Los dones recibidos b) Aclaraciones a los textos desde las aportaciones exegéticas c) Lecciones sobre la aventura de creer como responsabilidad4. El compromiso de la fe: servicio de misericordia y fraternidad. Parábola del juicio final (Mt 25,31-46) a) La hora de la verdad esencial b) Aclaraciones al texto c) Lecciones sobre la aventura de creer como compromiso 5. ¿Dónde está tu hermano? La fe como apuesta de compromiso existencial a) Los otros no son el infierno b) La ética que arranca de la fe no tiene por qué ser opio del pueblo c) «Yo soy Jesús, a quien tú persigues» Primavera de Dios en el invierno humano 9. Epílogo 1. Una aventura incompleta 2. Dimensiones esenciales del creer cristiano 3. La aventura de creer en figura de mujerUn sueño llamado «Pueblo de Dios»
Las páginas de este libro quieren ser una introducción a la fe. Unaentre muchas posibles, con sus peculiaridades, sus enfoques, susconstantes, sus acentos...; notas que no pretenden ser novedosas paramarcar diferencias, sino que buscan las fuentes para ganar -si cabeformularlo así- en proximidad a los impulsos originales que marcan los textos bíblicos respecto a la experiencia de creer. En estasconsideraciones jugará un papel importante el lenguaje simbólico. Ello esclarece de paso por qué estas páginas se valen de metáforas paradar razón del contenido global del estudio. Esta forma de lenguaje,sin dejar de responder a una lógica conceptual intrínseca, ensayaademás caminos de comprensión de la realidad por vía analógica,intuitiva, poética...
